האם בעל מביות עובר כשחברה בעם עושה אישורי ממון?

השאלה נענתה ע"י - הרב שלמה אישון

שאלה:
ברשימת המניות המאושרות להשקעה של מכון כתר, יש התייחסות לשמירת שבת ולהיתר עסקא.
השאלה שלי היא האם נותר חשש לאיסורי ממון אחרים (גזל, הונאה, הלנת שכר וכו').
חז"ל אומרים שרובן בגזל. האם כל מי שמשקיע בפורטפוליו רחב של מניות (ישירות או דרך קופת גמל/ קרן השתלמות/ קרן פנסיה וכו') עלול להפוך להיות חלק מהרוב?
בספר כתר כרך ו סימן ד, לגבי חברות שאינן שומרות שבת, אחרי בחינת הנושאים של "לפני עיוור", איסור סיוע ידי עוברי עבירה, הנאה מחילול שבת ושותפות עם מחללי שבת, המסקנה שלכם למיטב הבנתי היא שמעיקר הדין לרוב הדעות אין איסור למשקיעים קטנים, והסיבה להעדיף חברות עם אישור על צמצום או העדר חילול שבת היא הצורך הציבורי לעודד שמירת שבת בעסקים.
בסימן ה באותו ספר לגבי חברות שעוברות על איסורי ריבית, ובמיוחד בסוף בהערה 5 שם, מסתבר שהמחזיק במניות של חברה שמלווה או לווה בריבית ללא היתר עיסקא עלול להיחשב כמי שהוא עצמו מלווה או לווה. לא כל כך הבנתי מדוע המחזיק מניות של חברה שלא שומרת שבת לא נחשב שהוא עצמו מחלל שבת אבל המחזיק מניות של חברה שמלווה בריבית נחשב שהוא עצמו מלווה. (אם למשקיע קטן אין השפעה על החלטות החברה וכך לא נחשב שותף לענייני שבת, מדוע כן יהיה שותף לענייני ריבית?) ואם לענייני ריבית יש איסור, האם המחזיק במניות בחברה שעוברת על גזל, הונאה או הלנת שכר נחשה שהוא עצמו עובר?

תשובה:

ההבדל בין הלוואה בריבית לבין איסורים אחרים שעושה החברה הוא בכך שבהלוואה בריבית יש מקום לראות את כספו של בעל המניות שהוא זה שניתן בריבית ואם נראה את הדברים כך נמצא שבעל המניות הוא זה המלווה בריבית. באיסורים אחרים לעומ"ז, השאלה היא האם יש לבעל המניות השפעה או אחריות כלשהי לאיסורים הנעשים בחברה, ועל שאלה זו התשובה עשויה להיות שונה.